《说文解字》说：“泉，水源也。”济南以“泉城”闻名于世，自古就有“泉甲天下”的美誉。文化如水，润物无声。一代又一代先贤志士润濡泉水文化，他们的为官之道、家国情怀，在廉洁文化史上留下了璀璨的泉城文化因子，至今仍是一笔宝贵的精神财富，对现实有着借鉴意义。最近，在泉城济南，一座纪念馆拔地而起，引起了不小的反响。
“建好这座馆，用好这座馆”
张养浩纪念馆坐落于济南市天桥区云锦湖公园西侧，也就是历史记载的云庄附近。该馆建筑面积约4900平方米，建筑风格融合元代特色，采用“一心、三进”式院落空间布局。展厅主要分为一代名臣、为政忠告、散曲大家、水月松风4个篇章，系统展示张养浩生平事迹及文学作品，并通过多媒体沉浸空间、互动画卷等现代展陈方式，集中展示了张养浩的人生经历、为政思想和文学成就。
纪念馆入口朝东，馆中的张养浩雕像巍然矗立，仿佛静静凝视着波澜不惊的云锦湖。走出纪念馆，向西南方向步行不到800米，便是“文忠园”，张养浩的墓就坐落于此。
张养浩，元代政治家、文学家。他生于济南、长于济南，据历史记载，他“以布衣入京，历登枢要”，前后为政达30余年，为官清廉自守、颇有建树，在当时便得到朝野众口推崇，称他忠爱笃深，为“一代名臣”。元英宗时期，张养浩辞官回济，隐居云庄，七次拒召不仕。虽想“泯迹于仕，甘老云庄”，但他忧国忧民之心不改。1329年，关中大旱，朝廷再次征召张养浩负责赈灾。为救民疾苦，60岁的他散尽家财，毅然赶赴灾区。
西行路上，目睹灾民的悲惨经历有感而发，写下了著名的《山坡羊·潼关怀古》，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”一句由此流传于世。张养浩忙于赈灾，积劳成疾，60岁时死于任上，被后世尊为张文忠公。张养浩死后，“关中之人，哀之如失父母”，张氏后人将其遗体接回济南安葬。
张养浩纪念馆中，一位满头银发的老者静静伫立在《三事忠告》(日本早稻田文库抄藏本)的展品前，似乎在说着什么。笔者上前询问，这位老者感慨：“一直觉得张养浩是我们家乡的骄傲，这样的清廉人物影响力是能够跨越时空的，值得我们铭记。建好这座馆，用好这座馆，很重要啊！”诚哉斯言！
为官一生，恪守公廉之心
纪念馆内，一件件展陈设施，详细讲述了张养浩的一生，也呈现出这位济南先贤的优秀遗产。其中，尤为引人瞩目的是流传于世的《三事忠告》。张养浩把自己的为政心得整理成书，分别取名《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》，后世统称《三事忠告》。《三事忠告》展现了张养浩在坚守传统儒家思想基础上奉行的为政之德、为政之道和为政之术，是古代为官者的教科书，在今天依然具有重要的启示意义。
值得一提的是，在《四库全书》中，《三事忠告》位列“官箴”目下之首。在张养浩纪念馆中，“官箴文化”也作为重要章节被设置在纪念馆的核心位置。“箴”是古代的一种文体，有警诫、劝谏之意。“官箴”，顾名思义就是从政之警诫、为官之箴言。它是以从政者为箴戒对象，从“为政之德”“为政之术”两大方面提出的一系列道德戒律和行为规范等的统称。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，《三事忠告》之所以能流传至今，成为历代官员涵养为政之德的重要参考，或许就是源自其中所蕴含的丰富实践经历。
在纪念馆中，陈列有多个《三事忠告》的版本。《三事忠告》在明代流传到日本后，多次被刻印、译注，成为日本江户时代幕府政要的必读经典之一。日本前首相大平正芳等政治家都对此书推崇备至。日本东洋文库、国会图书馆、尊经阁文库、东京大学东洋文化研究所、京都大学图书馆等机构收藏有该书的多个版本。张养浩的事迹在朝鲜半岛也有流传。明洪武三十一年(1398年)，朝鲜密阳府刻印了《牧民忠告》。该府教授文裂在跋文中称赞该书，“于修己治民之道，纤悉备具，诚牧民者之规范”。
“时刻谨记，保有浩然之气”
“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”这是陕西西安碑林博物馆里一座“官箴”碑的碑文，也就是著名的“三十六字官箴”，济南市博物馆现藏有碑文拓片。而关于“三十六字官箴”的内容，也在张养浩纪念馆中占据了一定篇幅。虽然也曾有过隐居拒召不仕，但张养浩的政治生涯依然十分漫长。历经元代数朝，张养浩先后担任过堂邑县尹、监察御史、礼部尚书、参议中书省事、陕西行台中丞等官职。在每个岗位上，他都凭借其风骨留下了深刻印记。元代史学家苏天爵评价，“其牧民则为贤令尹，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省曹则号能臣”。
故乡的山山水水，滋养了张养浩高洁的品格，张养浩也以其影响力，进一步提升了这座城市的“浩然正气”。在张养浩纪念馆的最后一隅，一面巨大的铜镜被置于墙上，两侧分别写道，“于人诚信，于官清正”“休图官禄，休求金玉”。为官，不仅需要一面物理上的铜镜，更需要一面心理上的铜镜。时时刻刻谨记，始终心存仁义礼智，保有“浩然之气”。
走出纪念馆，清风徐来。云锦湖上，水波不兴，恰如一面镜子。
(作者 孙世会 系山东省济南市委宣传部常务副部长)
